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  • 论佛教的认识路线 ——从认知科学谈起

    。谓于境界取种种相。”　　　“云何行蕴。谓除受想诸馀心法及心不相应行。云何名为诸馀心法。谓彼诸法与心相应。彼复云何。谓触、作意、受、想、思、欲、胜解、念、三摩地、慧、信、惭、愧、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、精进、轻安、不放逸、舍、不害、贪、嗔、慢、无明、见、疑、忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、骄、害、无惭、无愧、昏沈、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知、恶作、睡眠、寻、伺。是诸心法。五...

    杨新宇

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  • 布伦塔诺哲学与大乘佛教原理

    有法：　　遍行五：作意、触、受、想、思。　　别境五：欲、胜解、念、定、慧。　　善十一：信、精进、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、轻安、不放逸、行失捨、不害。　　烦恼六：贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。　　随烦恼...破外色，非经义也。”[5]又：能海上师《现证庄严论清凉记》曰：“或谓佛法说三界唯心，岂可不许有心自性？当知佛明说三界之中方是唯心，三界皆空，超出三界，尚何心之可唯？又或执真如有自性，唯其无自性方名真如，...

    许为勤

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  • 《涅槃经》与禅宗思想（2）

    平等，无爱无嗔：“若有一人以刀害佛，复有一人持□檀涂佛，佛于此二若生等心。”卷３“观金与土平等无二，刀破右胁左涂□檀，于此二人心无差别。等视怨亲心无异相，此师真是世之良医。”卷１９受此影响，禅宗也力倡毁誉不二的处世禅机：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜；身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐！” 《永嘉集》“禅门要旨，无是无非。涂割怨亲，不嗔不喜。”《禅源诸诠集都序》卷１“身心如幻化，满眼没怨亲。”《...

    不详

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  • 人间佛教与现代伦理

    ldquo;别境”，无论其所系属、伴随的状态如何，它们都是善恶性质上的“无记法”。善的心理状态包括了十一种：信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、精进、轻安、不放逸、行舍、...心理主义体系，乃是以贪、嗔、痴为根本三毒，因而可以认为它的美德伦理即以无念、慈悲、智慧为切要。这三条固然是“十善”的部分，然而按佛教法数枚举的惯例，其个别的条目之间原本就不必为...

    吴洲

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  • 现代禅的戒律观（1）

    是究竟的，但应保留其他宗教也是究竟的可能。这不仅符合佛教宽容的精神，也是行者无嗔的表现。 　　十、现代禅菩萨僧团的建立，在台湾佛教史上是一个创举∣∣ 集阿含、般若、禅之精要，独自提出不共的道次第，并有...未果。意论之，大乘初兴，声闻僧之力犹强；况成立大乘僧团，即人事以向佛道，非当时之政治可容。受龙王之化而止，其在此乎！菩萨乘内无摄僧之制，理同证而事不和；独来独往，仅能随机以适化。心愿普化有情，而忽...

    不详

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  • 佛教根本思想辨微－－敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”

    “语诸弟子：一切诸法淫欲相、嗔恚相、愚痴相，此诸法相即是诸法实相，无所挂碍；以是方便，教诸弟子入一相智。时诸弟子于诸人中无嗔无悔，心不悔故得生忍，得生忍故得法忍，于实法中不动如山。”[注二四]两段经文...于一切法不取不舍，不贪不嗔的境界，而又胆敢不畏俗世讥嫌，深入七情六欲的假相中，度化乐行根器的众生”［注四二］。换言之，是菩萨体证无生之余，以方便智度化众生的表现。“火中莲华”一语则源出于《维摩诘经．...

    不详

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  • 心识与轮回

    。2．惭，因自己的过错而惭愧内疚。3．愧，因犯有过错而感差愧，无颜对人。4．无贪，不贪着财色名利等世俗之物。5．无嗔，心平气和，具容忍性，不起恼怒愤恨。6．无痴，认同佛法的因果报应、缘起无我之理，没有...经典《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》即以阴阳解释人的心理活动，有云：“贪为阴，嗔为阳，痴为风。”从明阳学说着眼，人的气(生命能量)与乘此气而生的诸心识既有阴阳，则必无散尽断灭之理：若生命活动由阳气或...

    不详

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  • 唯识学——转识成智的理论和方法

    别境心所：分别是欲、胜解、念、定、慧。　　3、善心所：分别是信、惭、愧、无贪、无嗔、无痴、勤、轻安、不放逸、行舍、不害。　　4、根本烦恼心所：分别是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。　　5、随烦恼心所：又分为...，如郑板桥竟与院中翠竹有如此深厚的感情：　　修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其贵也无多也。　　而风中雨中有声、日中月中有影，诗中酒中有情、闲中闷中有伴，　　非唯我爱石竹，即石竹亦爱我也。　　那么，试问，...

    不详

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  • 常用佛教名词英译

    apramada 不放逸 apratigha 无嗔 ||| 无碍 apratisamkya-nirodha 非择灭无为 apratisthita-nirvana 无住处涅槃 apriya-...durmedha 愚 dutata 过失 dvaya-abhava 无二 dvesa 恚 ||| 嗔 dvesa 嗔恚 dvis 怨敌 dvadasa-astanga 十二因缘 dvara-bhutani 方...

    不详

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  • 法相唯识学概论

    Hri(shame.)，四、愧 Apatrapya(humility.)，五、无贪 Alobha(absence of cupidity.)，六、无嗔 Advesa(Absence of hate.)... 　　法字通常指法律、法则而言，义涉抽象。佛学所用法字，较寻常所谓法律、法则为具体，法字之义，其范围最广，固无论具体、抽象，言论上可以言论，思想上可以思想皆是也。事物之有者，可称为法，即事物之无者，有...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

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